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當前思想界和學(xué)術(shù)界，圍繞儒家思想的現代轉化問(wèn)題產(chǎn)生了許多爭論。在這樣的思想背景下，本書(shū)試圖以若干具體問(wèn)題為例，在現代性的視域下審視儒家傳統的“如何是好”之問(wèn)題。本書(shū)主要在現代性與儒學(xué)傳統的視域融合下討論儒家若干觀(guān)念，主要涉及儒家的倫理與生活、生活理想、在世情緒、生活境界、選擇理論、認知與行動(dòng)、知識與價(jià)值、政治關(guān)懷、生死觀(guān)以及地方性與世界性等問(wèn)題。以上述具體問(wèn)題為中心，本書(shū)認為，儒家的觀(guān)念常常存在巨大的張力，這種張力既是其自身具有的，在現代性視野下又顯現的更加明顯，呈現出了一種“如何是好”的觀(guān)念性焦慮，這種焦慮表現在：一是究竟儒家思想與文化該如何自處，以什么樣的姿態(tài)處于現代思想世界；一是究竟儒家思想與文化中什么才是“好的”，面對多種可能性，儒學(xué)的現代發(fā)展中在價(jià)值上應該做何種取舍。

朱承，1977年生，安徽安慶人,上海大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導師，上海市曙光學(xué)者、陽(yáng)光學(xué)者。主要研究中國哲學(xué)與思想，著(zhù)有《治心與治世——王陽(yáng)明哲學(xué)的政治向度》、《中國倫理十二講》（合著(zhù)）等，另有多篇論文發(fā)表于各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物。

目 錄

緒言： 儒學(xué)傳統與時(shí)代精神

一、 新文化運動(dòng)與儒學(xué)命運的轉折

二、 歷史上的儒學(xué)與時(shí)代精神

三、 現時(shí)代的儒學(xué)復興運動(dòng)

四、 儒學(xué)傳統的多重維度

五、 儒學(xué)傳統與新文化運動(dòng)傳統的融合

章 古典生活與儒家之道

一、 倫理道德與生活方式

二、 傳統生活方式與小農經(jīng)濟

三、 儒家倫理與傳統生活

第二章 理想的生活

一、 理想的人格

二、 生活的志向

三、 理想的社會(huì )

第三章 愉悅的在世

一、 成就自我的本然之樂(lè )

二、 成全他人的一體之樂(lè )

三、 自信寬容的內在之樂(lè )

儒家的如何是好

目 錄

第四章 在規矩中自在

一、 “欲”與“矩”

二、 “心矩”與“外矩”合一

三、 “舍己從矩”的風(fēng)險

第五章 糾結的選擇

一、 “仁義而已”與“何必曰利”

二、 “彼一時(shí)，此一時(shí)也”

三、 “舍生取義”與“死傷勇”

第六章 認知與行動(dòng)

一、 知行哲學(xué)的倫理色彩

二、 道德認知與道德行動(dòng)

三、 知行哲學(xué)與修養之方

四、 倫理實(shí)踐與政治實(shí)踐

第七章 知識與價(jià)值

一、 知識與價(jià)值的張力

二、 格物的知識傾向及其矛盾

三、 格物的價(jià)值轉向

第八章 政治的焦慮

一、 儒家政治關(guān)懷的傳統

二、 政治對儒學(xué)的需要

三、 儒者參與政治生活

四、 奉行禮教與政治干預

第九章 生死的憂(yōu)敬

一、 肉身之憂(yōu)

二、 現世之憂(yōu)

三、 喪祭之憂(yōu)

四、 身后之憂(yōu)

第十章 從地方到世界

一、 地方性問(wèn)題的世界解決

二、 世界歷史與世界性眼光

三、 民族國家與天下觀(guān)念

四、 世界性視角下的現代中國與世界

結語(yǔ)

參考文獻

后記