孔子吃不吃肉?紙幣的前身是什么?古人是如何治療白內障的?……
本書(shū)是著(zhù)名歷史學(xué)者王瑞來(lái)教授的力作,凝聚其多年讀書(shū)與校書(shū)的研究成果。書(shū)中擷取70多個(gè)歷史片段,既有對典故的深度考索,也有對古人生活與觀(guān)念的生動(dòng)描摹,從典章制度到日常生活,從文字考證到人物評傳,作者以生動(dòng)的筆觸將藏在歷史背后的真相娓娓道來(lái)。全書(shū)文章短小精悍,深入淺出,而又富有啟發(fā)性,展現了歷史的生動(dòng)有趣及其復雜面貌。
王瑞來(lái),史學(xué)博士,河南大學(xué)客座教授、日本學(xué)習院大學(xué)東洋文化研究所研究員,并執教于早稻田大學(xué)、四川大學(xué)等高校。出版《宰相故事:士大夫政治下的權力場(chǎng)》《士人走向民間:宋元變革與社會(huì )轉型》等著(zhù)作30余部,發(fā)表論文300余篇。專(zhuān)注于士大夫政治和宋元變革論兩大議題的研究。
第一輯 治史札記
殷商以外看甲骨——三重證據法之思考
“在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆”——略說(shuō)中國史學(xué)的獨立精神
王昭君的名字是叫王嬙嗎?
“犯強漢者,雖遠必誅”
《鋤禾日當午》作者辨
大唐六朝風(fēng)——從王勃名句聚訟談起
“杯酒釋兵權”:我信其有
名號何以變更?
宣示正統的方式——《正定府龍興寺鑄銅像記》考釋
孤證傳真實(shí)——王小波李順起事時(shí)間考辨
閑話(huà)“野水無(wú)人渡”
不安定的謚號
紙幣的前身?——略說(shuō)皮幣
說(shuō)交子——關(guān)于最早的紙幣與銀行
老虎與良吏——關(guān)于“怪力亂神”的歷史書(shū)寫(xiě)
解碼《辨奸論》真偽的一個(gè)旁證——從王安石眼睛的特征說(shuō)起
貪官與監察
羅泌《路史》成書(shū)年代辨誤
另辟蹊徑辨真偽——再談岳飛寫(xiě)作《滿(mǎn)江紅》詞的可能性
“白了少年頭”
天聲石語(yǔ)
正道、復辟、公車(chē)——說(shuō)文解字三題
泰山鴻毛解
第二輯 逸史雜談
孔子吃不吃肉?
三十而立——從?;韬钅蛊溜L(fēng)所記孔子年齡說(shuō)起
“非錢(qián)不行”
東亞古代文化交流中人的因素——從韓國王陵出土建業(yè)人造墓磚說(shuō)起兵不厭詐——宋夏戰爭中的一幕
大國小國之辨
天章閣里有什么?
前褒后貶各有因
偽鈔有歷史
宋孝宗問(wèn)卜
簡(jiǎn)板:南宋士人流行的通信方式
宋代多為紙背書(shū)
宋人也豪賭
冤案是如何鑄成的
無(wú)良衙內惡作劇
詩(shī)人奇女
端午本端五
“一字師”與“運籌帷帳”
林攄漢字故事
“?二”“尺二”與繁簡(jiǎn)字
天之美祿
古人如何治療白內障
話(huà)說(shuō)握手
清人筆下的曹操墓
外交部之始
“橘子”寫(xiě)作“桔子”的由來(lái)
盛夏說(shuō)排檔
細節問(wèn)題:考試如廁
紫禁城中的廁所
第三輯 讀史隨感
管仲該不該死?——關(guān)于玉碎與瓦全的一點(diǎn)思考
從胡服騎射說(shuō)開(kāi)來(lái)
白頭吟——文君與相如隨想
為官當如諸葛亮
宋代的李冰
影武者——話(huà)說(shuō)替身
并非迷信的因果報應
惆悵才女,寄情驛壁
結發(fā)說(shuō)夫妻
人定勝天還是天定勝人?
從“不察”說(shuō)開(kāi)來(lái)
地氣與人事
“不見(jiàn)當年秦始皇”
佞物輕典
“十萬(wàn)橫磨劍”隨想
“以吾不可,學(xué)柳下惠之可”
閑話(huà)“不哭底孩兒”
德政碑的背后
喪鐘為誰(shuí)而鳴
廟大乃存
活給誰(shuí)看?
“無(wú)故烏得輒入?”
自 序
“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流?!崩隙拧稇驗榱^句》中的這兩句,相信很多人都耳熟能詳。這兩句詩(shī)的意旨,絕句的前兩句已經(jīng)點(diǎn)出:“楊王盧駱當時(shí)體,輕薄為文哂未休?!奔磁険粢恍┠w淺文人對初唐四杰的批評。有評論說(shuō)這其實(shí)是杜甫針對時(shí)人對自己作品的批評的反駁。這首詩(shī)的具體本事且不深究,與許多經(jīng)典的作品一樣,在流傳過(guò)程中,文本會(huì )形成超越本事更為廣泛的意義。老杜所講的身與名是人文,這江河也是以自然界的江河為喻的人文。由此,我們可以將視野擴展開(kāi)來(lái)看這兩句詩(shī)。古往今來(lái),無(wú)數帝王將相、達官顯貴、英雄豪杰、聞人名士與眾多的細民凡庶一樣,都伴隨著(zhù)時(shí)光的流逝湮沒(méi)了,身與名俱滅,而滔滔江河卻依舊亙古奔流。亙古奔流的不僅僅是自然界的江河,源遠流長(cháng)的文化江河也是從古至今不舍晝夜,奔騰不息。
自然界江河的載體是大地,文化江河的載體就是歷史。奔騰不息,逝者如斯。大浪不僅淘沙也淘金,無(wú)情地淘去了一切。不過(guò),水去留痕。文化江河留下的痕跡就是前人書(shū)寫(xiě)的文字。閱讀這些前人的文字,感受業(yè)已消失的江河濤聲,體味歷史的脈動(dòng)。其中,不僅有樓起樓塌的王朝興亡、豪族盛衰,還有細民凡庶的悲歡離合、喜怒哀樂(lè )。除了這些政治史、社會(huì )史意義上的面向,文化江河中還有思想的流動(dòng)、精神的演化。
解讀歷史文化,還需辨章學(xué)術(shù),考鏡源流,追蹤歷史真實(shí)的無(wú)窮大,推原被誤解或曲解的人事及語(yǔ)辭,依據邏輯真實(shí)來(lái)審視紛繁復雜的史事,撇去表象的浮沫,從舊識中獲得新知,并且思索是非成敗,推斷歷史走向的可能。
歷來(lái),強調歷史的借鑒意義。不過(guò),如果通鑒僅僅為了資治,則把歷史的價(jià)值限定得過(guò)于狹窄。要說(shuō)歷史有借鑒意義的話(huà),這種借鑒也是全方位的,不是僅限于政治,而應當是人類(lèi)生活的方方面面?;仡欉^(guò)去是為了面向未來(lái)。從前人的步履中汲取經(jīng)驗教訓,從而生成走向未來(lái)的智慧。讀史除了借鑒,其實(shí)還有更為深層的意義。除了衣食住這些生存的基本需求,人還是會(huì )思想的蘆葦。為了精神需求,人需要做“無(wú)用功”??此撇⒉粍?chuàng )造價(jià)值的讀史,跟藝術(shù)品鑒、音樂(lè )欣賞一樣,會(huì )讓我們的精神世界靈動(dòng)鮮活,成為生機盎然的綠洲。我覺(jué)得獲得精神的充實(shí),正是讀史的最大意義所在。
基于上述的認識,不拘泥于某個(gè)特定領(lǐng)域,不僅僅仰視高山俯瞰大河,也以廣角的視野把小草浪花收入眼底。這就是本書(shū)收錄歷年所寫(xiě)短文的宗旨。這些歷年所寫(xiě)的短文有些曾在報刊刊發(fā)過(guò),有些一直藏諸篋底,都是讀書(shū)、校書(shū)和研究偶得。有闡幽發(fā)微,有史事議論。出入于文史之間,兼顧考證與義理。它們雖非鴻篇巨制,然亦偶有一得之見(jiàn),自成一家之言。70余篇,厘為三輯。無(wú)論是治史札記,還是逸史雜談,抑或讀史偶感,都是基于史實(shí)的講述。其中援引的文言史料,可能會(huì )對一些讀者造成閱讀障礙,不過(guò)這種顯示無(wú)一字無(wú)來(lái)處、援據有本的方式,也一定會(huì )滿(mǎn)足另外一部分讀者的需求。較之主題集中的鴻篇巨制,我更看重這些題材廣泛的短篇小札。電光火石般的思想靈光與行文所至的觸發(fā)感悟,或時(shí)有流露。這些隨筆,僅僅是對顧炎武所言“采山之銅”的粗加工。有心的讀者或可從中獲得一些啟發(fā),在此基礎上精雕細琢,無(wú)疑會(huì )讓我挖掘的這些史料顯示出更有深度的價(jià)值。拋磚引玉,也是我的一個(gè)期待。鄧進(jìn)升先生作為責編,不僅對書(shū)稿進(jìn)行了細致入微的審訂,還對篇次的邏輯重構提出了極富建設性的建議。謹此致以深深的謝意。
不廢江河,萬(wàn)古流淌,這本小書(shū)就是從中擷取的一朵朵浪花。透過(guò)輕松閱讀,相信讀者可以從這一朵朵浪花中感受到文化江河的壯麗。擁有這樣的江河,崖山之后,中國依舊在,江花紅勝火。
“此中有真意,欲辨已忘言”,“奇文共欣賞,疑義相與析”。文無(wú)奇,意有真,相析疑義,瑞來(lái)與同道共勉。
甲辰歲杪,瑞來(lái)識于日本千葉戶(hù)神臺寓所
摘自王瑞來(lái)著(zhù)《不廢江河:史海觀(guān)瀾與文化省思》,廣西師范大學(xué)出版社2026年1月版。
本書(shū)是一部深入淺出的歷史隨筆與學(xué)術(shù)札記合集,以“不廢江河萬(wàn)古流”為喻,將歷史視為奔流不息的文化長(cháng)河。全書(shū)以生動(dòng)的筆觸穿梭于殷商甲骨、宋代紙幣、謚號、詩(shī)文之間,既有中國史學(xué)獨立精神的宏大命題,也有孔子吃不吃肉、古人考試如廁等的微觀(guān)細節,對古人生活與觀(guān)念進(jìn)行描摹,從典章制度到日常生活,從文字訓詁到人物評傳,多維度還原歷史的復雜面貌,展現了中國歷史文化長(cháng)河的壯麗。70余篇短札,不僅是知識的盛宴,更是智慧的啟迪。
自 序
“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流?!崩隙拧稇驗榱^句》中的這兩句,相信很多人都耳熟能詳。這兩句詩(shī)的意旨,絕句的前兩句已經(jīng)點(diǎn)出:“楊王盧駱當時(shí)體,輕薄為文哂未休?!奔磁険粢恍┠w淺文人對初唐四杰的批評。有評論說(shuō)這其實(shí)是杜甫針對時(shí)人對自己作品的批評的反駁。這首詩(shī)的具體本事且不深究,與許多經(jīng)典的作品一樣,在流傳過(guò)程中,文本會(huì )形成超越本事更為廣泛的意義。老杜所講的身與名是人文,這江河也是以自然界的江河為喻的人文。由此,我們可以將視野擴展開(kāi)來(lái)看這兩句詩(shī)。古往今來(lái),無(wú)數帝王將相、達官顯貴、英雄豪杰、聞人名士與眾多的細民凡庶一樣,都伴隨著(zhù)時(shí)光的流逝湮沒(méi)了,身與名俱滅,而滔滔江河卻依舊亙古奔流。亙古奔流的不僅僅是自然界的江河,源遠流長(cháng)的文化江河也是從古至今不舍晝夜,奔騰不息。
自然界江河的載體是大地,文化江河的載體就是歷史。奔騰不息,逝者如斯。大浪不僅淘沙也淘金,無(wú)情地淘去了一切。不過(guò),水去留痕。文化江河留下的痕跡就是前人書(shū)寫(xiě)的文字。閱讀這些前人的文字,感受業(yè)已消失的江河濤聲,體味歷史的脈動(dòng)。其中,不僅有樓起樓塌的王朝興亡、豪族盛衰,還有細民凡庶的悲歡離合、喜怒哀樂(lè )。除了這些政治史、社會(huì )史意義上的面向,文化江河中還有思想的流動(dòng)、精神的演化。
解讀歷史文化,還需辨章學(xué)術(shù),考鏡源流,追蹤歷史真實(shí)的無(wú)窮大,推原被誤解或曲解的人事及語(yǔ)辭,依據邏輯真實(shí)來(lái)審視紛繁復雜的史事,撇去表象的浮沫,從舊識中獲得新知,并且思索是非成敗,推斷歷史走向的可能。
歷來(lái),強調歷史的借鑒意義。不過(guò),如果通鑒僅僅為了資治,則把歷史的價(jià)值限定得過(guò)于狹窄。要說(shuō)歷史有借鑒意義的話(huà),這種借鑒也是全方位的,不是僅限于政治,而應當是人類(lèi)生活的方方面面?;仡欉^(guò)去是為了面向未來(lái)。從前人的步履中汲取經(jīng)驗教訓,從而生成走向未來(lái)的智慧。讀史除了借鑒,其實(shí)還有更為深層的意義。除了衣食住這些生存的基本需求,人還是會(huì )思想的蘆葦。為了精神需求,人需要做“無(wú)用功”??此撇⒉粍?chuàng )造價(jià)值的讀史,跟藝術(shù)品鑒、音樂(lè )欣賞一樣,會(huì )讓我們的精神世界靈動(dòng)鮮活,成為生機盎然的綠洲。我覺(jué)得獲得精神的充實(shí),正是讀史的最大意義所在。
基于上述的認識,不拘泥于某個(gè)特定領(lǐng)域,不僅僅仰視高山俯瞰大河,也以廣角的視野把小草浪花收入眼底。這就是本書(shū)收錄歷年所寫(xiě)短文的宗旨。這些歷年所寫(xiě)的短文有些曾在報刊刊發(fā)過(guò),有些一直藏諸篋底,都是讀書(shū)、校書(shū)和研究偶得。有闡幽發(fā)微,有史事議論。出入于文史之間,兼顧考證與義理。它們雖非鴻篇巨制,然亦偶有一得之見(jiàn),自成一家之言。70余篇,厘為三輯。無(wú)論是治史札記,還是逸史雜談,抑或讀史偶感,都是基于史實(shí)的講述。其中援引的文言史料,可能會(huì )對一些讀者造成閱讀障礙,不過(guò)這種顯示無(wú)一字無(wú)來(lái)處、援據有本的方式,也一定會(huì )滿(mǎn)足另外一部分讀者的需求。較之主題集中的鴻篇巨制,我更看重這些題材廣泛的短篇小札。電光火石般的思想靈光與行文所至的觸發(fā)感悟,或時(shí)有流露。這些隨筆,僅僅是對顧炎武所言“采山之銅”的粗加工。有心的讀者或可從中獲得一些啟發(fā),在此基礎上精雕細琢,無(wú)疑會(huì )讓我挖掘的這些史料顯示出更有深度的價(jià)值。拋磚引玉,也是我的一個(gè)期待。鄧進(jìn)升先生作為責編,不僅對書(shū)稿進(jìn)行了細致入微的審訂,還對篇次的邏輯重構提出了極富建設性的建議。謹此致以深深的謝意。
不廢江河,萬(wàn)古流淌,這本小書(shū)就是從中擷取的一朵朵浪花。透過(guò)輕松閱讀,相信讀者可以從這一朵朵浪花中感受到文化江河的壯麗。擁有這樣的江河,崖山之后,中國依舊在,江花紅勝火。
“此中有真意,欲辨已忘言”,“奇文共欣賞,疑義相與析”。文無(wú)奇,意有真,相析疑義,瑞來(lái)與同道共勉。
甲辰歲杪,瑞來(lái)識于日本千葉戶(hù)神臺寓所
摘自王瑞來(lái)著(zhù)《不廢江河:史海觀(guān)瀾與文化省思》,廣西師范大學(xué)出版社2026年1月版。
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