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本書(shū)乃唐君毅先生通論中國文化之佳構。唐氏以西方文化思想中之異于中國者為背景，借引申中國哲學(xué)之智能，以對中國文化精神神髓予以宏觀(guān)描述，亦析疏百年來(lái)中西文化之糾結，并昭示中國文化末來(lái)之遠景，可謂致廣大而盡精微。故自本書(shū)所含義理之深遠，并連及問(wèn)題之豐富，而于富啟發(fā)性言，唐氏亦自覺(jué)此書(shū)有優(yōu)于前此著(zhù)述者。

唐君毅，1909年1月出生于四川宜賓縣普安鄉，早年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)于南京中央大學(xué)哲學(xué)系，曾先后執教于四川大學(xué)、南京中央大學(xué)、四川華西大學(xué)、無(wú)錫江南大學(xué)與廣州華僑大學(xué)等。1949年與錢(qián)穆、張丕介等在香港始創(chuàng )亞洲文商專(zhuān)科學(xué)校，繼辦新亞書(shū)院。

第十版自序

自序（述本書(shū)緣起）

章 中西文化精神形成之外緣

（一）西方文化之來(lái)源于多元與中國文化之來(lái)源為一元

（二）不同文化民族之接觸——戰爭與商來(lái)對西方文化精神形成之關(guān)系

（三）農業(yè)與和平對中國文化精神之形成之關(guān)系

（四）中西文化之面目之不同——重文化之類(lèi)別，與重文化之統

第二章 中國文化與宗教之起源

（一）中國古代之勞動(dòng)精神與社會(huì )政治之關(guān)系

（二）社會(huì )政治與文學(xué)藝術(shù)之相依

（三）中國古代宗教精神之特質(zhì)

第三章 中國哲學(xué)之原始精神

（一）中國哲學(xué)之起源問(wèn)題與周代宗法制度之合家庭社會(huì )政治之道德以為一

（二）中國哲學(xué)智慧之起源，為古代宗教道德精神之升進(jìn)，而非對之之懷疑與批評

（三）孔子之繼往開(kāi)來(lái)與繼天道以立人道

（四）孔子之全面的合天與全面的人文精神，與孔子所開(kāi)啟之人文精神與哲學(xué)

（五）中國文化精神之形成與西方之不同

第四章 孔子以后之中國學(xué)術(shù)文化精神

（一）九流與六藝及孔子的精神

（二）秦漢唐宋元明清之文化精神之綜貫的說(shuō)明

第五章 中國先哲之自然宇宙觀(guān)

（一）西方哲學(xué)科學(xué)中之自然宇宙觀(guān)

（二）中國自然宇宙觀(guān)中缺乏超越的必然律之觀(guān)念，而以自然律則為內在于自然事物者

……

第六章 中國先哲之人心觀(guān)

第七章 中國先哲之人生道德理想論（上）

第八章 中國先哲之人生道德理想論（下）

第九章 中國人間世界——日常生活社會(huì )政治與教育及講學(xué)之精神

第十章 中國藝術(shù)精神

第十一章 中國文學(xué)精神

第十二章 與中國人格世界對照之西方人格世界

第十三章 中國之人格世界

第十四章 中國之宗教精神與形上信仰——悠久世界

第十五章 中國文化之創(chuàng )造（上）

第十六章 中國文化之創(chuàng )造（中）

第十七章 中國文化之創(chuàng )造（下）