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在中國易學(xué)史中，兩漢時(shí)期的易學(xué)總覺(jué)得像是被一團迷霧籠罩著(zhù)，它給人的印象是索奇弄怪、內涵神秘且朦朧不清。許多易學(xué)家講到漢易，除了舉出幾個(gè)特有人物的易說(shuō)外，對于這一段長(cháng)達四百多年的學(xué)術(shù)史的曲折演變，多不能道其詳。造成這種情形的原因很多：一方面是由于此時(shí)期的易學(xué)與數術(shù)之學(xué)密切相關(guān)，以致內容龐雜而隱秘，迷人耳目；一方面又因為時(shí)代久遠，史料殘缺，以致產(chǎn)生了有的易學(xué)家身世不明，有的原著(zhù)作全喪失或半喪失，或有著(zhù)作而無(wú)作者等等混亂情形?！皟蓾h易學(xué)史”便是作者深有感于此而寫(xiě)，旨在對此一時(shí)期混淆模糊的易學(xué)作一清厘，尋繹其端緒，疏理其脈絡(luò )，俾得以較清晰的面貌出現在學(xué)術(shù)史上，更由此可以看出漢易在整個(gè)中國易學(xué)的長(cháng)流中所處的“史”的地位。

本書(shū)寫(xiě)成，凡歷三年。最感遺憾的，是前人無(wú)一有系統的漢易史可供參考。各家易說(shuō)固可由資料收集得來(lái)，然其他許多方面多是作者一己之見(jiàn)，諸如：對整個(gè)漢易演變的看法是否正確?對有些疑難問(wèn)題的討論與推斷是否合理?分期是否恰當?一些必要的名稱(chēng)的擬定是否適宜?以及對易家人物的提出與安排、對某些易家學(xué)說(shuō)的商討是否有理?凡此種種，都甚望聽(tīng)取賢者指教。作者才思不逮，何敢言易?倘以此書(shū)之作，他日得睹一更完備之漢易史問(wèn)世，實(shí)為大愿。茲條列其他應先聲明諸事如下：

一、本書(shū)在寫(xiě)作上所持原則，是以學(xué)術(shù)思想的演變?yōu)榻?jīng)，以各家易說(shuō)的介紹為緯。

二、本書(shū)是以?xún)蓾h之時(shí)的學(xué)術(shù)為立場(chǎng)，所以敘述象數易部分特詳，而敘述儒門(mén)易部分則簡(jiǎn)略；以象數易為漢易主流故。書(shū)中其他有討論處，也都是采取此一觀(guān)點(diǎn)。

高懷民，著(zhù)名易學(xué)、易學(xué)史研究專(zhuān)家。臺灣政治大學(xué)哲學(xué)研究所教授，著(zhù)有《先秦易學(xué)史》、《兩漢易學(xué)史》、《宋元明易學(xué)史》、《大易思想》、《大易哲學(xué)倫》、《<易經(jīng)>哲學(xué)的人類(lèi)文明之道》等。

本書(shū)主要易學(xué)家年表

兩漢易學(xué)傳承表

第一章　漢易中幾個(gè)特殊問(wèn)題

第一節　易與秦火的問(wèn)題

第二節　易的傳承問(wèn)題

（一）漢興田何以上

（二）西漢時(shí)期

（三）東漢時(shí)期

第三節　易偽書(shū)的問(wèn)題

（一）《子夏易傳》

（二）易緯

（三）《連山》與《歸藏》

第二章　漢興儒門(mén)易的復古

第一節　漢興以前易學(xué)的沉寂

第二節　復古大師田何

第三節　儒門(mén)易的興盛與衰落

第三章　漢象數易興起的原因

第一節　遠因之一：易道以“變”為用

第二節　遠因之二：儒家門(mén)墻不足以范圍易學(xué)

第三節　近因之一：災異、數術(shù)思想的盛行

（一）陰陽(yáng)與易

（二）五行與易

（三）干支與易

（四）災異與易

第四節　近因之二：武帝尊儒術(shù)的影響

第五節　近因之三：隱士易學(xué)的出現

第四章　前期占驗派象數易家

　第一節　孟喜易

（一）孟喜事略

（二）孟喜易說(shuō)——卦氣

　甲 四正卦

　乙 十二月卦

　丙 六日七分法

第二節焦延壽易

（一）焦延壽事略

（二）焦延壽易說(shuō)——六十四卦變占

　 甲 《焦氏易林》

　乙 焦林六十卦直日

第三節京房易

（一）京房事略

（二）京房易說(shuō)

　 甲　八宮、世應、世建

　乙 納甲、納十二支（京氏爻辰）、納五行、納六親

　丙 飛伏

　　　……

第五章　后期注經(jīng)派象數易家

第六章　漢象數易的結束

第七章　結論：兩漢易學(xué)綜述