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《主體性的黃昏》是對現代西方主體性哲學(xué)發(fā)展的一種歷史批判性研究。作者攝取了現代西方主體性觀(guān)念這一獨特理論現象，從哲學(xué)和政治學(xué)的綜合視角，廣闊而多面地透視了這一觀(guān)念在政治、哲學(xué)、社會(huì )歷史、倫理學(xué)乃至心理學(xué)等諸多領(lǐng)域里的演變沉浮。通過(guò)這一著(zhù)作，我們不僅可以系統了解到現代西方主體性哲學(xué)觀(guān)念的歷史發(fā)生發(fā)展及衰退的軌跡，也可以窺見(jiàn)到作者努力構建其“批判性后現象學(xué)”的立意、思路與方式?！吨黧w性的黃昏》結構嚴謹，論述精辟，內容翔實(shí)，資料信息豐富，具有極高的研究參考價(jià)值

弗萊德·R.多邁爾，美國哲學(xué)家，《主體性的黃昏》是他最有影響力的代表作之一.

　　萬(wàn)俊人，1958年出生于湖南岳陽(yáng)，清華大學(xué)人文學(xué)院院長(cháng)，教育部“長(cháng)江學(xué)者”特聘教授兼中國倫理學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)，國家“馬工程”首席倫理學(xué)專(zhuān)家。

前言

導論

第一章 超越占有性個(gè)體主義

　一、占有性新個(gè)體主義

　二、先驗人道主義

　三、“自我表現”與“人的目的”

　四、人的復歸

第二章 交互主體性與政治共同體

　一、胡塞爾和海德格爾

　二、生活界與單子學(xué)：胡塞爾

　三、一些后胡塞爾的觀(guān)點(diǎn)

　四、自我學(xué)和《存在與時(shí)間》

　五、海德格爾與共在

　六、法國現象學(xué)

　七、注視與個(gè)人間的沖突：薩特

　八、交互世界與可逆性：梅勞龐蒂

　九、語(yǔ)言與差異：德里達

　十、批判的馬克思主義

　十一、歷史與階級意識：盧卡奇

　十二、批判理論和非同一性：霍克海姆與阿多諾

　十三、社會(huì )性的樣式種種：一種類(lèi)型學(xué)

第三章 人與自然：一種“人道主義的自然主義”展望

　一、自然與人的自由：利科

　二、知覺(jué)的信念：梅勞龐蒂

　三、自然和“補充”：德里達

　四、對政治理論的意蘊種種

第四章 人類(lèi)發(fā)展與社會(huì )進(jìn)化

　一、哈貝馬斯論人與社會(huì )發(fā)展

　二、一些批判性的評論

　三、阿多諾與“自然史”

第五章 日常語(yǔ)言與理想言語(yǔ)

　一、從是中推出應當：塞爾

　二、概念的演繹：格維斯與弗洛霍克

　三、超驗語(yǔ)用學(xué)：阿佩爾

　四、倫理學(xué)與回憶

附錄

　一、關(guān)于風(fēng)俗的外部研究：伯林論維柯與赫德?tīng)?p/>

　二、雙城記：利科的政治與社會(huì )論文

　三、論批判理論

　索引