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在當代學(xué)界“儒學(xué)是宗教”由任繼愈先生首倡，在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論?！度褰毯?jiǎn)史》作者承任先生衣缽，在這一研究領(lǐng)域取得了引人矚目的學(xué)術(shù)成就。

　　《儒教簡(jiǎn)史》分十部分，以時(shí)間為序，詳細討論了不同時(shí)期儒教的發(fā)展及其特點(diǎn)，重點(diǎn)討論儒教的改革和演變，資料翔實(shí)，論述精當，從中可見(jiàn)儒教發(fā)展、變遷的基本面貌，對管窺中國宗教發(fā)展有深遠的意義。

作者簡(jiǎn)介

　李申，1946年生，河南孟津縣人，上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中國傳統思想研究所教授，主要研究方向為中國古代哲學(xué)、宗教和自然科學(xué)。主要著(zhù)作有：《中國古代哲學(xué)和自然科學(xué)》《中國儒教史》（上下卷）《宗教論》（三卷本）《隋唐三教哲學(xué)》《簡(jiǎn)明儒學(xué)史》《道教本論》《氣范疇通論》《敦煌壇經(jīng)合?！贰兑讏D考》等。已在我社出版《宗教簡(jiǎn)史》一書(shū)。

導言：儒教和傳統宗教

第一章 孔子以前的宗教傳統

一 絕地天通

二 以德配天

第二章 禮崩樂(lè )壞和諸子爭鳴

一 禮崩樂(lè )壞時(shí)代

二 爭鳴諸子與傳統宗教

三 儒家與傳統宗教

第三章 獨尊儒術(shù)以前的宗教改革

一 陰陽(yáng)家的法天而治和天人感應

二 師的確立和上帝祭壇的遷移

第四章 獨尊儒術(shù)與宗教改革

一 漢初儒者興明堂、改正朔的呼聲

二 董仲舒的改教主張之一：獨尊儒術(shù)

三 董仲舒的改教主張之二：人的努力可改變天命

四 董仲舒改教主張之三：天人感應說(shuō)

五 董仲舒對傳統宗教禮儀的堅持與改進(jìn)

六 漢武帝與儒者改制呼聲的落實(shí)狀況

七 儒教為確立自己上帝的初步努力

第五章 儒教宗教制度的建立

一 宗廟制度的建立

二 郊祀制度的建立

三 上帝新觀(guān)念的初創(chuàng )

四 孔子祭祀的建立

第六章 東漢及其以后儒者的爭論和唐代制禮

一 上帝名號的改革

二 上帝的身份和形象

三 社稷神屬性的改變

四 禘禮的質(zhì)變

五 祭孔制度的發(fā)展

六 集大成的《開(kāi)元禮》

第七章 宋代儒教新教義改革的前奏

一 儒教新教義的遠期前奏

二 新的經(jīng)典和新的圣人

三 新的理論準備

……

第八章 宋明時(shí)代儒教的新教義

第九章 康有為的儒教改革

后記